放生护生群

　　光绪两十五年，月霞方丈安徽迎江寺，创设安徽省释教会，接引僧徒授学三年。嗣后，月霞欲考查列国释教，遂前去泰国、缅甸、锡兰（斯里兰卡）、印度等国，游历说法达三年之久。此行不但使月霞相识列国释教，更坚定信心道念。

　　不忘任务 艰苦办学

　　光绪三十二年，留学日本的佛学家桂伯华，正在东京提倡迎请月霞讲经的运动。月霞甫抵东京，便为本地华侨讲《楞伽经》、《维摩经》、《圆觉经》等，受到热烈欢迎。听讲的人士中有章太炎、苏曼殊、孙少侯、刘申叔配偶、蒯若木夫妻等。讲学的乐成，促使月霞正在返国后致力于办学教诲。是年，月霞取应慈、明镜、惟宽三人，同嗣天宁冶开老和尚之法，传临济宗法脉。

　　光绪三十四年冬，杨仁山居士正在南京金陵刻经处创设“祗洹精舍”，以新式教诲培养梵学人才，太虚、智光、开悟、惠敏等法师均进学受教。杨仁山授楞严，苏曼殊教英语，谛闲法师任学监，月霞亦应邀进校讲课，但只洹精舍创办缺乏一年，即因经费短绌而停办。不久，因为端方、杨仁山及李瑞清（即清道人）的推举，月霞担当江苏省僧教诲会副会长，并主持江苏省僧师范私塾，此为除只洹精舍外，我国最早以新式教诲体例培养僧才的学府。翌年，月霞因受邀至洪山讲经，因而僧师范私塾监视之职便交由谛闲法师继任。

　　华严大学 人才济济

　　辛亥革命后，月霞受上海释教居士之请，前去教学《大乘起信论》，受到释教护法狄楚卿居士的接待，邀为各报主笔，宣讲佛法；并由狄楚卿推举，入住哈同花圃，为哈同夫人罗迦陵讲说华严，与此同时在上海到场出书《梵学丛报》。

　　其时，康有为正在上海曾认为哈同夫人发扬佛法，兴办华严大学，哈同夫人便以创校一事拜托月霞计划。一九一三年，“华严大学”于哈同花圃兴办，园中新建禅堂、课堂，招收门生六十人，订为预科三年、正科三年，并以发扬华严教义为主。因为《华严经》卷帙浩荡，非有较高的常识、较多的工夫，不可以卒读，故历代以来，正在中国多为单传。自月霞兴办华严大学后，一时门人遍世界，特出者有常惺、慈船、持松、戒尘、霭亭、智光等法师。华严宗本日能广泛中国各大京城，极一时的盛况，实归功于月霞的发起。

　　然而第一届预科班还没有毕业时，即有异教徒从中粉碎；后又因花圃女主人罗迦陵正在夏历正月初一日规定门生（齐系落发和尚）向她叩首贺年，月霞以为有辱释教，愤而不从。不久，月霞接受康有为的认为，率齐体师生迁移至杭州浪潮寺，应用旧有禅堂、法堂继承上课。月霞除为门生讲《华严经》以外，尚有《楞严经》、《大乘起信论》，其间又前后至九华山东崖寺、湖北归元寺讲《楞严经》、往武昌讲《大乘起信论》，而且到江苏宜兴磬山寺讲《法华经》。

　　老而弥坚 倾生为教

　　一九一七年，月霞应邀赴汉口讲《楞严经》，后至宜兴磬山寺鼓动宣传《华严一乘教义分齐章》。是年炎天，又奉冶开僧人之命，将华严大学移至常熟兴福寺，改名为“法界学苑”，并任兴福寺方丈。

　　是年十月三日，月霞圆寂于杭州西湖玉泉寺，世寿六十，僧腊四十二。厥后建塔于常熟兴福寺内的师子口。

　　月霞一生建道，无一日没有坐香，无一年没有打七。信守森林教诲之风采，逐日升大座一次、小座抽签复讲一次，没有违佛造。他最初进建天台后建华严，关于杜顺僧人的法界观，及法躲、澄观诸师的章疏，均有深入研究，可谓近代华严宗的代表人物。特别月霞兴办华严大学，宣讲典范一百多遍，培育出一批宏扬华严的学者，正在海内外的各个角落，洒下大乘菩萨道的种子。

更多近现代百年高僧事迹

　　日前，杭州灵隐寺组织常住法师赴京观光＂伟大的变化——庆贺改革开放40周年大型展览＂。

　　＂伟大的变化——庆贺改革开放40周年大型展览＂正在北京国度博物馆展出已经有两月余。一幅幅汗青照片，一件件文献实物……全景展现了全国人民正在改革开放40年气势磅礴的汗青画卷里，碰见的一个个严重汗青＂刹时＂。

　　经过旁观展览，回忆改革开放40年中国佛教的进展汗青，法师们说：我们每一个人全是改革开放的受益者。40年来，正在宗教信仰自由政策的光芒晖映下，中国佛教迎来暖和的春季，从新焕收回勃勃生机。

　　改革开放40年，杭州灵隐寺联合宽大信教群众爱国爱教、慈善济世、长处众生，宏扬优良传统文化，充分发挥本身上风，主动自发地顺应社会主义社会发展的新要求，为建立中国特色社会主义的伟大事业中进献伶俐和力气。

　　＂水有源，故其流没有穷；木有根，故其生没有穷＂。没有国，哪有家。40年来，中国佛教根据规复和进步，重现海众安和，佛国肃静。杭州灵隐寺宽大僧众配合祈愿中华民族伟大回复早日实现，祈愿伟大的故国能为人类天下孝敬更多的聪明和慈祥。

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