为病人放生怎么回向法

圆光普照云林 胜会普济群灵

　　2018年10月22日（夏历玄月十四），杭州灵隐寺戊戌水陆法会进入第二天，前来寺院敬香礼佛的信众纷至沓来，取加入水陆大法会的善信搜集一同，寺院里充斥欢欣协调氛围。

好事大者，莫过于圣凡是普度；

佛事胜者，莫过于水陆共斋。

仰仗真香 普同扶养

　　昨天和本日，水陆法会的运动重要仍是集合在外坛。外坛佛事除了如法诵经礼忏、往生回向、延生回向外，法会还举行了佛前大供、施放瑜伽焰口等诸多佛事。

洒枯木再遇春 净秽邦成净土

　　水陆法会是中国佛教中结缘最广，好事最殊胜的法会。内坛主如果取四圣六凡是交换，是全部水陆的中心和关键。灵隐寺水陆法会内坛早已安顿稳当，将于10月23日清晨起头法事运动。

愿进慕真常 愿早蒙摆脱

愿进慕真建 愿熄灾兴福

愿进学无生 愿罪性本空

愿进学大乘 愿息诤兴慈

愿渴末路蠲除 愿法律宽慈

　　水陆外坛包含了大坛（星期梁皇宝忏、施放焰口、斋天、放生等）及华严坛、净土坛、法华坛、楞严坛、诸经坛等六大坛场、讽诵各类大乘典范，以七天为期，接引建行各类分歧秘诀、根底的建行者。水陆法会外坛是藉法师星期恭诵诸经之利便，为参加者随喜者，清除无始时来所积业障，积存无量成佛之福报，并将此诵经好事回向有缘众生，使建行者得进三摩地，身心泰然安隐，不受统统诸魔鬼神及旧业陈债来相末路害，于菩提道深种善根人缘，速建无上。

·大 坛 ·法华坛 ·净士坛

·诸经坛·楞严坛 ·华严坛

　　① 大 坛

　　大坛（药师殿） 星期《梁皇宝忏》

　　大坛（药师殿），诵经拜忏，星期《梁皇宝忏》24部，并依仪轨施放瑜珈焰口、斋天、放生、普佛，超度好事广大无边，所以又叫＂梁皇坛＂。

　　《梁皇宝忏》为释教中后悔灭罪之忏王，亦是经忏中生亡两利之宝典。如忏文所载：「以此消灾，灾消吉至，因兹灭罪，罪灭福生，真救病之良药，乃破暗之明灯，恩沾九有，德被四方。」故以此好事，回向统统如母众生悉得摆脱、法界吉利。

　　② 华严坛

　　华严坛（济公殿） 默阅《风雅广佛华严经》

　　华严坛（济公殿）讽80卷《慷慨广佛华严经》1部。

　　水陆法会外坛之华严坛，是正在四位法师的率领下，以静阅的方法，恭阅唐朝实叉难陀译的八十卷《慷慨广佛华严经》。

　　《华严经》亦为汉传释教三部大经之一，素有＂不读华严，不知道佛法之繁华＂之说。故又被称为＂繁华的华严＂。

　　③ 法华坛

　　法华坛（伽蓝殿） 恭诵《妙法莲华经》

　　法华坛（伽蓝殿），恭诵《大乘妙法莲华经》24部。

　　水陆法会外坛之法华坛，是藉14位法师领众恭诵《法华经》之便利，为参加者、随喜者，清除无始时来所积业障，堆集无量成佛之福报，并将此诵经好事回向十方有缘众生。

　　《大乘妙法莲华经》，略称《法华经》，七卷二十八品。后秦鸠摩罗什巨匠译。本经是经中之王，正在释教典范中，受持读诵、书写之盛，无过此经。

　　④ 诸经坛

　　诸经坛（梵音堂） 恭诵大乘诸经

　　诸经坛（梵音堂），恭诵《观无量寿经》24部、《佛说无量寿经》24部、《金刚经》120部、《金光亮经》24部、《大周遭觉经》24部、《梵网菩蕯戒经》48部、《药师如来本愿好事经》120部。

　　《观无量寿经》述见无量寿佛，即见西方无量诸佛，得诸佛现前授记。本经详晰扶引十六种观法，如实依照必可直进西方西方净国，是往生西方无上秘诀。

　　《佛说无量寿经》说无量寿佛（谢天谢地）因地修行，果满成佛，领土肃静，摄受十方念经众生往生彼国等事。经中引见了谢天谢地接引众生的大愿、西方净土的美妙情景。

　　《药师如来本愿好事经》药师佛为东方琉璃天下的教主，向导日光遍照取月光遍照二大菩萨化导众生，以十二大愿长处统统有情。

　　《金刚经》大乘释教主要典范之一，报告大乘释教的空性取慈善精力。六祖惠能听闻金刚经中「应无所住而生其心」句，恍然大悟，进般若法海。

　　《金光亮经》赞叹懊悔法所生之好事，能灭众苦，能生诸乐。懊悔业障，广建福慧，须以般若空智作为导行，离情往执，始可断惑证真。本经功用，止恶建善，灭罪生福。

　　《大周遭觉经》齐经重要阐明大乘圆顿之理及若何观行实践之法。

　　《梵网菩蕯戒经》这部戒经关于受戒者的摄受是逾越戒法次序递次的，统摄人天僧俗，人性、天道、鬼神道、牲畜道，以开辟众生佛性为目标。

　　⑤ 楞严坛

　　楞严坛（祖师殿） 恭诵《楞严经》

　　楞严坛（祖师殿），恭诵《大佛顶首楞严经》24部。

　　《法灭绝经》云：「终法时期，楞严经先灭。其他典范，逐步而灭。」凡是《楞严经》所在之处，就有正法。《楞严经》是佛之真身、佛之舍利、佛之塔庙。佛门生须以人命护持《楞严经》，以行愿护持《楞严经》，令楞严永住于世，佛法踵事增华。

　　 ⑥ 净土坛

　　净土坛（念佛堂） 诵《阿弥陀经》持佛名号

　　净土坛（念佛堂），恭诵《阿弥陀经》，并诵持谢天谢地圣号。

　　诸位法师领众诵《阿弥陀经》等净土典范，唱念经名，祈六道四生离诸恶趣、往生净土，并将念经好事回向一切万物和到场法会的四众门生。

　　《阿弥陀经》是净土三经之一，先容谢天谢地极乐疆土的依正肃静，开示了一心不乱执持弥陀名号必得往生的利便秘诀，令行人闻之，更容易生起修持的决定信念。

七日建斋圣凡是集，法音交唱谨威仪；

仰凭私语为加持，慰悦神心增胜力。

依法用观 殊解妙义

连日施放瑜伽焰口

　　昨天和本日，水陆法会好事主驯良信居士会合直指堂，加入三大士瑜伽焰口法事。

普利群机 重宣妙法

　　晚上18时，天降甘雨。直指堂万家灯火，灿烂三界。坛场法座庄重，三位金刚上师手结契印、口诵真言、意存观想，加持坛场内各种饮食，以清净甘露法味施予饿鬼道众生，令它们得蒙佛力加持，出离有期。与此同时，以本堂水陆法会之好事，回向诸好事善信，祝大师万事吉利，安全如意！

云林普度大道场，携众回命崇胜法；

洪恩旷荡没有思议，六道四生咸清冷。

洒以甘露 施以法食

　　焰口者，鬼名还。此饿鬼因喉细如管不可以纳食而须法师化法食方得丰满故名。据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云：佛正在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难茕居闲静处习定。至夜半夜，有一饿鬼，名曰焰口。于阿难前说：＂却后三日汝命将尽，生饿鬼中。＂阿难心大惶怖，疾至佛所，述说此事，并乞示教。时佛为说无量威德自正在灼烁殊胜妙力陀罗尼，谓诵之即能免饿鬼苦，福寿增加。

祥瑞会启 甘露门开

　　水陆法会时期，杭州灵隐寺施放五堂瑜伽焰口。以此施食好事回向十方饿鬼，令其饮食充斥，无诸疾苦。再为广劫多生怙恃回向，令其受法食，常闻佛法，早证菩提。

会启瑜伽最胜缘，觉皇垂范利人天；

兴慈济物真三昧，感果刀恩万古传。

登瑜伽显密之座 开济物利生之门

瑜伽焰口现场

　　惟正法师：

　　获读来书，不堪喜跃，吴副部长、宗教局的刘局长、梁副局长约请省委焦书记及有关部门同道到南岳开会。落实宗教政策，生动地表现了党对释教徒的肝胆照人。四寺托付佛协经管，我们的宿愿获尝了。我们该当主动首创南岳释教新局面，以酬答党对我们的深切关怀。我因脱离南岳太久，基础不了解南岳当前的具体情况。只会凭据自身的主观设想提几点不成熟的倡议，聊供曼老、法师及南岳当前的释教耆宿俊彦作参考：

　　我们要发大心，发持久心。心是我们本身的无价宝珠，只要我们能随顺时期，随顺众生，充分发挥它的作用，什么事业全是能够成办的。

　　两、我们要把心同国度密切联系、同释教密切联系、同天下广大人民密切联系，我们小我私家的前程就无限宽广、无限美好了，南岳的释教也就无限宽广、无限美好了。

　　三、面向天下，面向将来，这是当前人类思惟进步的趋向。作为佛教徒说，天下和将来，皆是自身生活构成的局部。我们是完全能顺应这类潮水的。

　　四、一个释教徒的心，没有辜整天只胶葛于幻身幻名，这是制存亡业，无量茗本，基础是没有可以算一个释教徒的。我们必需完全改革这类非释教徒的思惟。预期这便是戒，这便是无上宝戒。假如没有可以与非释教的思惟完全破裂，我们受了戒又有什么用呢?一二三是大乘释教徒的天职事业。契理契机，是宏传佛法的两个基础标准。契理契机的释教徒思惟，便是首创南岳新释教的基础保让。曼老、法师、普迷师、明语师，该当抓紧南岳释教徒的思惟建设事情。

　　五、剃除长发，规复僧装，执行男女分家，是我们事情的第一步，必需赶忙落实。

　　六、四寺应在佛协同一下，把领导班子建立起来，把假寓人员摆设下来，把工作中心肯定下来。依据南岳详细情况，福严是不是暂作尼寺，森林范围粗具后，即应当规复迟早作业(自然可压缩)，务必把宗教氛围搞得浓浓的。 “信为道源好事母，长养统统诸善根。”迟早作业，是造就我们的信根，造就我们的法身慧命的。开放后，我们接待的就不但日本佛教徒了，港澳、海外华人佛教徒，国际佛教徒城市常常同我们接触，甚或国内外非佛教界同伙。我们的举动和举动，便是表现党的宗教自由政策的详细东西。我们是靠举动和举动联合国内外佛教徒或非佛教徒的。我们主要靠决心信念浑厚，指天画地，最忌是假装。我在这里层面是有点经历的。

　　七、吴部长倡议，把禅宗宗风，透过禅宗人物运动，用壁画反应出来，这是一项主要而又很有意义的事情，像怀让、马祖、石头的禅宗生活，是高度艺术取高度哲学相结合的生活，还能对当代人类有所启示，使之焕然一新。若是吴部长能找到当代名艺术家，弄出点质量较高的物品，大概便是未来的国宝，当前的闻者就会络绎而来。

　　八、素食，应提高技术，应是有竞争能力，决不能固步自封，自命不凡。应分别派人到武汉归元寺、上海玉佛寺、厦门南普陀去学。最少，要使南岳素菜，著名于全省，来游南岳者多以能带点素菜归去为乐事。

　　九、解放初期，我取净金公、慧船师同往上封寺，生活还非常费力，吃过野菜，还种疏菜以自给。慧琛师方丈率寺亦种菜自给。因山高地冷，菜成熟较晚。上面有，市情已没有了。菜贩居为奇货，常背米上山买菜。我们该当种一点菜，甚至能保证有菜挑到市场上去卖。

　　十、墨拓买卖，还可干一点，最好是有人学。

　　十一、到上海寺买法器，不如直收到露台山国清寺往买。

　　十二、到南岳还俗的青年人，必定经由劳动锻炼，并灌注贯注一点梵学知识。

　　十三、开光受戒，不适宜急功近利，最好是开创出比较稳定的新局面后。宴客加入开光仪式，是要花一笔钞的。究竟能起多大作用，我很不太相信。受戒，最少要有三师七证，不知道南岳现在能凑得上几位?我意应让江西云居山方丈郎耀法师，广东云门方丈佛源法师来搞，我们该当经过他们大言不惭一番，使声闻国内外。不知道你们定见若何?

　　接法师信后，喜难人寂，辗转不寐，想了十来条。聊以随喜。这是一场恒久的艰难的硬仗，也是一场我们能稳操左券的苦仗。我们必需有充裕的思想准备。我们必需刻意把余热余光献给我们的故国和释教。

　　我们是从新南岳释教的祖师。

　　我们是创始社会主义国家释教寺庙的带头人。

　　谨祝以

　　会长曼慈老法师 副会长惟正法师 为首的南岳佛道教友们身心健康：法喜充斥！

　　没有慧明真敬礼

　　一九八四年八月廿七日

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