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中国释教史概说：第二章 后汉的释教 传来取容受 第一节 传来的年月

　　──传来取容受

　　第一节 传来的年月

　　以释教进入中国的年月，作为中国释教之最先来讲，乃是中国释教研讨史上极为重要的题目。关于这一年月，正在中国文献中，有好几个分歧的记录。最古之说，是正在周朝，中国人即已知有释教，又有说之后汉明帝之世为始。其间有数百年之差的缘故原由安正在？

　　第一，发生于印度的释教，传至中亚细亚，因为中国取中亚细亚间的相互谈判、往还，中亚细亚的释教，遂渐次传入中国，故要肯定一个固定年月是很难题的。

　　第两，作为中国民族信奉的玄门取释教的抗争之展开，乃因为释教教团之正在中国建立，并且有了相称的权势，还刺戟了玄门教团的构成，当两教权势正在相为手足的景遇下，两教好坏的论争，还就自然构成。此时，正在释教层面，为了坚持其权势巨子而说传入中国时期之陈腐。是以，有关释教传入的各类异说，便连续发生，个中最为着名的，是后汉明帝(西元两八─七五年)求法之说。

· 蓮 師 預 言 信 齐 文 ·

【 鄔 金 蓮 師 羅 剎 魔 域 之 寄 語 】

憑依三時諸佛威攝力 今獲現時剎那之歡愉

然而所謂上師及活佛 沽名釣譽遍世眾生欺

巧语狡詰得獲他人物 没有作法財一己獨佔領

落发眾趕經懺學歌舞 謀与諸寶慳吝離善行

没有著僧衣行樂穿俗裝 多有尼眾無羞破戒體

欺滅相續假作持毗耶 不作善行勤於塗香飾

惡婦專於伉俪間挑撥 怙恃違逆婦地門外驅

兄弟相互內部壞教戒 欺滅自心相續無悔意

近親互干種種没有凈行 士夫身遭邪魔體內附

迷於賭財博物呼魈魈 吸紙鼻煙且今惡魔降

以飲酒故護法自身高 如斯土虎羅剎侵躲地

大街小巷崇崇鬼影生 佛陀教法已至终法期

三寶三密聖物成商品 故受神靈懲罰降諸病

祖業家產無端流處境 以此福損大水災繁頻

挖毀水土源頭雷雹降 砍伐靈樹禍害及田禾

偷盜搶劫必降托钵人行 癡於賭博權勢亦衰滅

無度吸煙本尊護法棄 飲酒過量短寿病多臨

如斯來世薄福諸眾生 於今性命短暫快樂時

切勿忘記業力及因果 切勿忘記課誦及善行

切勿忘記佛法衰敗時 嚴守我等戒條及威儀

勿忘百鬼众魅現行間 時常身我蓮師作祈請

牢記虎年雪域羅剎臨 晝夜勤誦班雜古汝行

金龍年頭羅剎伏水中 大水泛濫地陷傷性命

鐵蛇來至羅魔隱風雷 以此不祥如害有情類

水羊無定瘟疫多發生 濫酒暴食逝世於羅喉疾

賭博無度是以胃疾亡 鄙言惡語誹謗喉疾畢

行獵故於肝腸疾患類 現時具罪眾生病逝因

木雞年時佛陀教法微 諸等妖怪眾皆猖獗行

土牛年時國中戰禍起 苍生無端遭劫喪生命

如斯輪回實難盡說矣 若欲回遮苦集濁惡世

恆常嚮我蓮師勤祈請 晝夜多誦班雜古汝行

業業因果切勿視等閑 貝瑪蓮師吾今此語寄

若能書寫讀誦一遍間 今生饑疼兵器災可免

後世亦可得生善妙地 鄔金貝瑪吾今心語寄

慈善家聽聞既可消魔障 長壽併且既成具福體

隨身佩带造化運氣臨 鬼等魑魅盡皆難入侵

敬供宅中可息四大災 非人違害羅剎無奈離

一戶家庭中如有師寄語 村莊黎民安康必無疑

村村如有蓮師之寄語 舉國黎民安康必無疑

如斯善薏本尊真實語 與吾無两禮當具凈信

恰如不離尊貴頂戴臨 彌勒未降眾生我救護

若將寄語廣佈十人間 今生定然勝出魔魅魑

後世亦可得生銅色山 如有對此寄語生邪見

今生難脫種種三災侵 後世定墮無盡深淵獄

寄語遍處諸災俱可消 風調雨順收获佛法興

如有阻礙宏揚聖寄語 最上星宿維護血汗飲

定遭後世邪降迦底拘 如斯鄔金貝瑪寄此語

蓮師土虎年六月旬日 寫於西南羅剎界

寄語躲地眾生竟 頂禮上師本尊空行眾

鄔金蓮師羅剎魔域之寄語

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