为去世的人放生怎么回向

千百年来，观音菩萨，

在所有些人的心目中，

已经成为人世灼烁的意味。

救苦救难，助人为乐，

见义勇为，来者不拒，

千手千眼，随时示现。

所以，正在中国有如许一个说法，

＂家家弥勒佛，户户观世音。＂

那末，常念观世音菩萨有哪些好事呢？

我们本日来认识一下，

观音菩萨的十四种无畏好事

十四种无畏好事

　　《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻建，以金刚三昧无作妙力取诸十方三世、六道等一切万物统一悲仰，令诸众生得到十四种无畏好事。

　　强迫外身，名苦;强迫心里，名末路。菩萨没有自观人间之音声，只观能观者是谁，所以智光没有外照，没有随声尘所起知见，没有虚妄，统统真寂，所以没有受苦末路。是以，受苦众生，但能同心专心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得摆脱苦末路，是为苦末路无畏。

　　知见旋复者，正在心名叫＂知＂，正在眼叫做＂见＂;＂知＂、＂见＂之性热，则属于火。众生固执知见，而菩萨则能扭转知见，答复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间统统果报大火，恶业大火，苦恼大火，都没有能烧，此即大士以自证之力加被众生，故同心专心称名者，即为大悲威光所摄，没有堕火难，则大火难无畏矣。

　　观听旋复者，＂观＂和＂听＂之性动，闻根是属于水，取统统水性相通，虚明湛寂，菩萨可以扭转观听，以复真空，闻业既除，所以水不可以溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、苦恼水，统统都不可以溺，灭除九界妄水，而登佛此岸，是故洪流难无畏。

　　菩萨证悟实性，断灭妄图，妄图既灭，心无戕害念，完整逾越鬼神的心理行动。若众生法自由，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生进于罗剎鬼国，鬼亦不可以害，如斯则无畏罗剎恶鬼矣。

　　熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根取此同时清净。六根害人，取兵刃无异。菩萨六根既皆覆灭，以复真空，统统尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的基础加被众生，众生临当被害，敬重称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，即使其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏兵器科罚之难矣。

　　药叉(别名轻捷，食人之男鬼);罗剎(别名可畏，食人之女鬼)。人尸若臭，能够咒养令其新奇尔后食，属北方天王统领。鸠盘茶(魇魅鬼)，能魇魅于人，属南边增加天王统领。毗舍(噉精气鬼)，能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王统领。富单那(热病鬼)，乃西方广目天王统领。其他诸鬼，性皆昏暗。菩萨闻熏功深，到达极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，比方骄阳，昏暗即消;众生虽被药叉诸昏暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不可以视，则诸鬼难亦无畏矣。

　　音性圆销者，是当返闻时，音声消息两性，了然没有生，观听返进，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘谨，是谓受虚妄声尘捆扎，菩萨以此妙力加被众生，罹难群众，若能同心专心称念圣号，即成感到，禁系桎梏，(正在颈名枷，练足名锁)都没有能着其身，自然而脱，此为桎梏难无畏矣。

　　灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而摆脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于同心专心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险途如行坦途，或逢恶寇，惨心毒人者，悉化慈善家属，是为劫贼难无畏。

　　欲贪能迫害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不可以劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所挟制，如镜现影，如水现形，能使统统性多淫念之人，阔别贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕天堂;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕牲口，故应常念观世音菩萨以祛除三毒。

　　纯音无尘，是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根取境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对，既尽看待，瞋恚自无从而生。常念敬重观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心胸愤恨的众生，仗慈风清除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。

　　妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏;具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨清除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，如同琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所阻碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令统统无善心之昏倒愚痴众生阔别痴暗钝愚。阿颠迦，别名无善心，痴之最重还。常念敬重观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。

　　世人如无儿子，必生三畏。一畏年迈无人照顾;两畏后事无人管理;三畏宗嗣无人继承，香灯隔离，由此三畏故必求生男。观世音菩萨好生之德，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，满身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉进人间，随类现身，依理成事，又不破损人间之真相，能遍至十方，扶养微尘诸佛，遵奉其法，各为办法，而能绍继法王，有须眉之道，故能感而生男。星期扶养观世音菩萨，菩萨以这类福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福伶俐之男，此则为求男无畏矣。

　　古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根光滑油滑，明照无两，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺秘诀，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能星期扶养观世音菩萨，菩萨以此自由妙力加被众生，能令法界无女之众生得正直福德柔顺之女，是为求女无畏。

　　众生有以但持观世音菩萨名，没有持诸菩萨名者，恐一位没有及多名而生怖畏。此三千芸芸众生(指娑婆世界)百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四世界、有六十二不计其数之多的法王子，住三界六道以内，随类化身，亲作式范，教养众生，随顺众生的根性，以便利智，用各类权宜方式，善巧教养。

　　观音菩萨得真光滑油滑，能使求福众生持彼名号，就同等持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。

　　观音菩萨发十两大愿：救三灾(火、水、风)脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)离三毒(贪、瞋、痴)应两求(求男、求女)持名得福。由斯十两大愿，施十四种无畏力于众生。

　　称观世音菩萨圣号，更可摆脱其他天堂、饿鬼、牲畜、生老病逝世、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼逝世厄等难。持菩萨名号，能得如此多之好处，众生何其愚笨而不可哉?

　　观世音菩萨随类化身，善巧教养众生，众生称念观世音菩萨名号，就等同于称念六十二恒河沙诸法王子名及称念无数菩萨名号一样，广结善缘。

智海法师答：念经的人有差别要领。实际，五停心观可以由通途教理上来建，还可以由念经秘诀这个特殊秘诀来建。比方我们嗔恨心重，可以念经对治，那就是是不是五停心观呢？还是。包含我们贪心重的时间，我们以念谢天谢地来对治，看看我们贪的地步可以超得过西方西方净国吗？要贪人间果报，不如贪西方西方净国。并且，往生西方西方净国不只可以享用获得的地步，还可以进一步发菩提心，制诣终究佛道。所以，我们说念经可以总持十万八千秘诀。念经可以对治贪嗔痴心。若是念经没能对治现行苦恼和恶业，那末，念经还没有多大成果的。所以说我们本日念经，更主要照样正在对治现行苦恼。我们的五停心观还是对治现行苦恼，就看我们的现行苦恼哪些最极重繁重。我们学建最主要还就是正在变化现行苦恼，让我们最突出的苦恼、漏洞可以获得对治。念经还是那样，虽然说念经可以带业往生，然则，没有说您现前制业可以往生，若是我们现前贪嗔痴心很重的话，念经就没有几多气力，往生还就成问题了。所以，建念经秘诀还是要对治现行苦恼。那末，念经的人要不要建五停心观就很较着了。

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