为去世的人放生怎么回向

　　妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏;具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨清除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，如同琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所阻碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令统统无善心之昏倒愚痴众生阔别痴暗钝愚。阿颠迦，别名无善心，痴之最重还。常念敬重观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。

　　世人如无儿子，必生三畏。一畏年迈无人照顾;两畏后事无人管理;三畏宗嗣无人继承，香灯隔离，由此三畏故必求生男。观世音菩萨好生之德，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，满身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉进人间，随类现身，依理成事，又不破损人间之真相，能遍至十方，扶养微尘诸佛，遵奉其法，各为办法，而能绍继法王，有须眉之道，故能感而生男。星期扶养观世音菩萨，菩萨以这类福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福伶俐之男，此则为求男无畏矣。

　　古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根光滑油滑，明照无两，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺秘诀，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能星期扶养观世音菩萨，菩萨以此自由妙力加被众生，能令法界无女之众生得正直福德柔顺之女，是为求女无畏。

　　众生有以但持观世音菩萨名，没有持诸菩萨名者，恐一位没有及多名而生怖畏。此三千芸芸众生(指娑婆世界)百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四世界、有六十二不计其数之多的法王子，住三界六道以内，随类化身，亲作式范，教养众生，随顺众生的根性，以便利智，用各类权宜方式，善巧教养。

　　观音菩萨得真光滑油滑，能使求福众生持彼名号，就同等持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。

　　观音菩萨发十两大愿：救三灾(火、水、风)脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)离三毒(贪、瞋、痴)应两求(求男、求女)持名得福。由斯十两大愿，施十四种无畏力于众生。

　　称观世音菩萨圣号，更可摆脱其他天堂、饿鬼、牲畜、生老病逝世、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼逝世厄等难。持菩萨名号，能得如此多之好处，众生何其愚笨而不可哉?

　　观世音菩萨随类化身，善巧教养众生，众生称念观世音菩萨名号，就等同于称念六十二恒河沙诸法王子名及称念无数菩萨名号一样，广结善缘。

智海法师答：念经的人有差别要领。实际，五停心观可以由通途教理上来建，还可以由念经秘诀这个特殊秘诀来建。比方我们嗔恨心重，可以念经对治，那就是是不是五停心观呢？还是。包含我们贪心重的时间，我们以念谢天谢地来对治，看看我们贪的地步可以超得过西方西方净国吗？要贪人间果报，不如贪西方西方净国。并且，往生西方西方净国不只可以享用获得的地步，还可以进一步发菩提心，制诣终究佛道。所以，我们说念经可以总持十万八千秘诀。念经可以对治贪嗔痴心。若是念经没能对治现行苦恼和恶业，那末，念经还没有多大成果的。所以说我们本日念经，更主要照样正在对治现行苦恼。我们的五停心观还是对治现行苦恼，就看我们的现行苦恼哪些最极重繁重。我们学建最主要还就是正在变化现行苦恼，让我们最突出的苦恼、漏洞可以获得对治。念经还是那样，虽然说念经可以带业往生，然则，没有说您现前制业可以往生，若是我们现前贪嗔痴心很重的话，念经就没有几多气力，往生还就成问题了。所以，建念经秘诀还是要对治现行苦恼。那末，念经的人要不要建五停心观就很较着了。

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