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百喻经卷上叹父德性喻

百喻经卷上9、叹父德性喻

译文：由前有个人在大师的眼前赞誉自身父亲的品德：“我父亲善良宽厚，没有伤害他人，没有拿没有义之财，行动正直，无可讳言，并能够关怀和作用他人。”这时有一个愚笨的人，听到这一些话，就接着讲：“我父亲的操行跨越您的父亲。”大师便问：“有什么操行呢?请详细说一说。”愚人答复：“我父亲由小就断绝了性行动，由未取异性接触，干没有洁净的事。”大师提问：“假如他断绝了性行动，怎么会生下您呢?”惹来了大师的一片讥笑声。

这就像社会上没有知识的人，想歌颂他人的品行，但不认识实际情况，反而会招来人们的诽谤和谈论。这和愚昧的人，本意是赞誉父亲，却因为表达不妥，引人讽刺的原理一样。

讲解：名实相称，方能完美地到达目标。

百喻经

尊者僧伽斯那撰

萧齐天竺三藏求那毗地译

写在前面：

百喻经释教文学典范，以比方鼓吹佛法义理。全书由经躲12部经中与九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文玲珑剔透，幽默机灵，生动奇妙，文浅理深。

百喻经卷上

闻如是。一时佛正在王舍城。正在鹊封竹园。取诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。由座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。世界为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。现在有者云何言无。现在无者云何言有。答曰。生者言有逝世者言无。故说或有或无。问曰。人由何生。答曰。人由谷而生。问曰。五谷由何而生。答曰。五谷由四大火风而生。问曰。四大火风由何而生。答曰。四大火风由空而生。问曰。空由何生。答曰。由无全部生。问曰。无全部由何而生。答曰。由自然生。问曰。自然由何而生。答曰。由泥洹而生。问曰。泥洹由何而生。佛言。汝今问事何故你深。泥洹者是没有生没有逝世法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。世界众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生逝世时苦痛难忍。故知逝世苦。佛言。汝今没有逝世亦知逝世苦。我见十方诸佛没有生没有逝世故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：

百喻经9、叹父德性喻

当年有些人，于众人中叹己父德，而作是言：“我父慈仁，没有害没有匪，直作实语，兼行布施。时有愚人，闻其此语，便作是念，言：“我父品德，复过汝父。”

诸人问言：“有何德性，请道其事。”愚人答曰：“我父小来，隔绝淫欲①，初无染污②。”世人言语：“若断淫欲，云何生汝?”深为时人之所怪笑。

如同人间无智之流，欲赞人德，不识实际，反致毁呰③。如彼愚者，意好叹父，言成不对，此亦如是。

解释：

①淫欲：正在性行为上放肆，违背社会品德。本文指性行为。

②初无染污：从未取异性有过接触。

③毁訾：毁谤群情。

辨析：由初志上看是雷同的，但成果却相去甚远，题目的关键正在那里呢?

佛家有“一花一天下，一树一精力”的说法。正在自然中，若是认起真来，还找不到两片完全雷同的叶。正在天下上亦无两个完全雷同的人。但作为人，有一点正在生活中是雷同的，便是皆须要明白、信赖、体贴、鼓舞和布满爱的心，孩童须要鼓舞，老者还一样如斯，大概正在经过了很多风霜雨雪、世态炎凉的光阴以后，更须要还更能体会出鼓舞和恭敬的内在和意蕴。自然适度的要领和蔼意赞誉的志愿要同一。要想使结果和结果相合，掌握分寸就显得相称重要了。

起原：1、百喻经解释取辨析荆三隆邵之茜著

2、百喻经解释弘学解释牦

3、网文

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