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海云继梦法师：福慧滋生 性命树取性命果的性命观

　　当一个人进入了性命树的行业时，关于此一生，

　　只要办妥一件事，进入完美的阶段便可，

　　别的的事都可以留待下一辈子再来实行………

　　「性命树」取「性命果」的性命观是人生摆脱取否的环节。

　　性命果是指一个人将其平生看成是独一的后果，出身如同果实的完成，殒命则如同果实的消逝。此种人生观是由出身到殒命为止，不但是只有单一期的，也是有所偏失的、武断的、片断的瑕疵性命观。

　　可是，还有些人以为果实中的种子繁衍下一代─果树，而果树则生出果实，果实又再繁衍下一代，如是一代接一代的果实接果实，又再继承繁衍下一代……此种性命观虽还无限延长，却属于子孙代代的繁衍，而非性命的实质！

　　性命树的全部平生是──每期皆有一次刚刚出身！如同世世代代的出身→逝世亡→出身→逝世亡→出身……如是，生是逝世的起头，逝世是生的起头，生逝世是对等、对等的！以树木自己的态度来看，果实是外相上的色身罢了，色身受到各类人缘的危害而有利害，树木的素质依旧永久的存在，并不受各类环境或人缘的危害。

　　当一个人进入了性命树的范畴时，关于此一生，只要办妥一件事，进入完美的阶段便可，其他的事都可以留待下一辈子再来推行……如是人生观，将是无有贪、瞋、痴，只有戒、定、慧，而且无争，生活既幽闲又自由。

　　倘若是性命果的人生，想要将那无限的愿望正在有限的一生中兑现，那种强迫、无奈取痛苦不言而喻……所以劝说大师，放宽视野、拉长目光，活正在性命树中！

陈红兵

编者案：2013年10月18日，第十届"觉群文化周"会正在上海玉佛禅寺隆重举行。山东省生态文化取轮回经济软科学研讨基地、山东理工大学法学院陈红兵正在文化周时代揭晓题为《论释教慈悲向生态环保的拓展》的论文，由三个层面临释教慈悲向生态环保拓展举行相干论说。论文摘要如下：

一、释教慈悲由传统到当代到生态环保

释教慈悲向生态环保的拓展正在当前是取释教慈悲的现代化互相联系关系的。本部门我们主要从释教传统慈悲的范围、释教慈悲的现代化历程、释教慈悲向生态环保的拓展及其取释教传统慈悲和释教慈悲的现代化的干系等方面举行详细论述。

但释教传统慈悲正在封建社会构成成长过程中，受社会文化等因素危害，不管正在思想观念仍是正在组织实践层面皆存正在本身的一些范围。因而，要顺应当代公益慈悲事业成长的需求，释教传统慈悲有须要进一步实现本身的当代化转型。

我国释教慈悲的当代化肇始于近代。其主要特性为：(1)理念由行善行善渐渐转向效劳社会、奉献人群和民族国家危亡上，表现了释教当代百姓认识的醒觉；(2)正在慈济工具、地区范畴层面，近代释教突破了传统上的封闭性、守旧性、自养惰性，呈现出开放性、社会性特性。(3)正在慈悲运作程式和轨制设置层面，近代释教还表现了当代性特性。(4)正在慈悲主体层面，传统释教慈悲中封建田主、士绅的主体职位起头为都会工商阶级所庖代。

改革开放之后，我国释教慈善事业的现代化得到了进一步的开展。伴随着市场经济的进一步开展和社会对慈善事业需求空间的扩大，释教慈善事业势必进一步走向专业化、制度化，正在社会主义现代化建设中施展重要作用。

释教慈悲向生态环保的拓展是当前释教慈悲现代化的一个重要层面。进入21世纪，我国释教慈悲事业最先将本身的触角伸向生态环保范畴。当前释教慈悲向生态环保的拓展首要局限于环保认识的宣扬，对社会范畴的生态环保事业上欠缺充实的、规模性的参与。在这里层面，基督教慈悲机构和民营企业家走在了前面。

释教慈悲的生态环保建立是一项取释教慈悲现代化进程彼此联系关系、彼此作用的庞大的系统工程。

两、释教慈悲看法向生态环保的拓展

关于释教慈悲看法向生态环保的拓展，我们主要从释教传统慈悲看法的内在及其范围、向生态环保拓展的概率、释教慈悲向生态环保拓展的内容和思惟形式等方面开展叙述。

释教传统慈悲看法包含慈灰心、布施观、种瓜得瓜，种豆得豆说、福田观和报恩观等多方面内在：(1)释教视慈悲为"佛道之基础"。所谓"慈悲"，便是努力扶助众生，让众生获得康乐；(2)"布施"是大乘释教"六度"、"四摄"之首，是释教济世利众、教养众生的主要体例，与此同时也是释教慈悲内容的主要方面。(3)福田说必定主体经过慈悲举动可以扶植本身福田；(4)释教"积善之家，必有余庆，天道好还"的种瓜得瓜，种豆得豆看法，是释教慈悲举动的主要效果之一；(5)报恩说。释教中有报三宝、怙恃、河山、众生四重恩之说。

释教传统慈悲观点具有本身的思惟特质，由此还形成了其本身固有的长处和范围。这重要体现正在，首先，很多人更重视本身的改革，这使释教慈悲还难免受这类思惟的危害。其次，正在释教传统慈悲观点中还存正在缘起无我和种瓜得瓜，种豆得豆观点之间的冲突，由此动身，释教慈悲观点有也许开出或涵摄当代慈悲理念中的百姓认识、公益精力及对等认识。另一方面，释教又继承了印度传统宗教因果循环观点，必定业报循环主体的存正在。则会发生由个别本身福报好事动身的自利观点。再次，释教关于摆脱的寻求，关于财产的观点，还会危害到释教慈悲事业的进步。

释教传统慈悲看法向生态环保的拓展正在思惟形式上请求驻足释教慈悲传统吸取交融当代慈悲理念。详细来讲便是，顺应时期发展需要吸取交融当代慈悲看法中的国民认识、公益精力和同等精力。

须要突出夸大的是，释教慈悲向生态环保的拓展不只规定释教主体认识到生态环境危机的严峻形势，并且应认识到当前很多自然灾害的产生取生态环境危机直接联系关系。

三、释教慈悲实践向生态环保的拓展

本文主要由释教生态环保宣扬、释教慈悲基金会、佛商、释教志愿者等方面讨论释教慈悲实践向生态环保的拓展，主如果由不一样释教主体的慈悲实践开展叙述。

释教生态环保宣扬是释教慈悲实践向生态环保拓展的重要层面，也是近十多年来释教正在生态环保层面所做的关键事情。

佛商是释教慈悲事业的主要气力，释教慈悲实践向生态环保的拓展离不开佛商的到场。

释教志愿者是以释教正在家书众为主体的志愿者群体，阐扬释教志愿者正在生态环保建设中的作用，关于生态环保认识和生态生活方式的推展具有重要意义。

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