代放生回向已故亲人的回向文

　　由以上所引证的律躲和佛传所说的事实，虽很明显是经纂述者加以渲染，但必定是有所根据的素材。由此能够肯定当佛活着时寺院中已经有壁绘，并且正在佛涅槃后，这一些壁绘曾起了必定的作用。文中对绘绘内容的详实论述很可能有纂述者的浪费，但仍不失为关于佛绘缘起的主要参考资料。

　　自身的事情，要看做变幻的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一种感触感染，哪有真的呢？毫不要将十年前的痛苦还带正在身上，歹命喔！列位要理解，佛陀说空性，是为了破我执，破苦恼，但空性不离大悲。正因为众生有苦，所以我们要紧密、精进，发动成佛的菩提心，以空性净化自我，以大悲赞助众生。

　　佛陀盼望佛门生一开始修行，要将自身的心归于正法，要经常思惟四件事情：人身可贵，存亡无常，善恶果报，轮回过患。列位若经常思惟这四件事情，能生起出离心，使我们有个性命的方针。我们的身体是最大的宝，怙恃给了我们这么好的性命，我们却将性命虚耗正在赢利，享用，买房子，旅游上面，白白虚耗了大好光阴，要知道，光阴便是命光，不可以虚耗的。

　　一，人身可贵。出身在这里世界上，再还没有比操纵本身名贵的人身干作恶业更糟糕的事，所以尽不消这个身体干坏事。再者，我们借着本身的身体建十善业，六波罗蜜，自利利他，下世能投生善道，建学戒定慧，证得摆脱涅盘，圆满佛道。所以我们对身体的运用必须有个决意。本日给您一百元，您能够拿去吃肉，能够拿去打电动玩具，能够拿去买两百只虱目鱼，或拿来印书；列位，印这一本书多少钱知道吗？十七块，一百块能够印六本，与人结缘。一样的，您的身体还和这一百块一样，用在哪里，要想分明！

　　两，要思惟殒命的本相。殒命是必由之路，我们在场的哪个不容易逝世？只是什么时候要逝世还不晓得，这叫无常，大夫大概随时跟我们说：‘或人，您而今曾经第三期癌症。’您要说：‘多谢，由于我早已体悟无常，所以什么都没干系！’您不克不及一听就昏倒了，一星期吃不下饭，狂瘦十公斤，也许大夫又打德律风来讲：‘不好意思，看错了。’成果您本身徒增懊恼罢了。所以列位，不管真的、假的，都没干系，本身的心态最要紧。

　　三，若对无常生起深刻的认知，便能认识忙于噜苏的流动跟事业，毫无意义。若列位目前有屋子了，还没短钱，乃至有点存款，若还想赢利为儿孙用，那叫‘短儿女债’，完整不必要，够用就好了，要将绝多数时候拿来修行。人为什么有痛苦？由于有我执。列位要常思惟，无论产生什么事情，骂还好，赞扬还好，欢愉还好，全是变幻的，想要大家能识破这一切的虚伪。

　　四，没有修行的人，没有只将曩昔积累的福报享尽了，又没法发明将来的幸运，这句话危害我很深。之前，如虚长老告诉我：‘黄居士，您一直在吃古老的食品。’由于我在家的时辰，公司就在慧日课堂中间。他说，您目前享用的全是您曩昔的福报，所以环境比人家好，事业顺遂，这没有是您这一生尽力得来的，您那样会挥霍福报，并且没有将来的幸运。一想，确切如斯，那时辰成天玩，打麻将，成天挥霍性命。

　　五，要常怀善念，能为久远的将来做准备。康乐的泉源不全是肉体，反而是来自于精神上的静谧及自心的转化，转化什么？愿望，痛恨，这便是常怀善念，也是自心的转化。列位本日来到这里受持八关斋戒，没有正在家里享用，然则心里静谧，一点罪恶感也没有，由于没有浪费时间，晓得消业障，晓得制造无量的好事。

　　六，自称为佛教徒还不敷，应当不休思索佛法真正的内正在取意义。有崇奉，进一步要有思惟；我们不但拜佛，进一步要想，拜佛的目标是什么？我们是不是拜他的身体，反而是拜他缘起无我的真义，这类真谛才是我们要拜的。佛正在人间的大悲吐露，救众生苦，才是我们要拜的。

　　七，常存长处众生的心。列位皈依三宝，没有代表今后以后没有蜕化，只是下辈子比拟好命，如许的发心并没有圆满，皈依三宝是为了长处有情，协助众生。有利他的发心，叫作发菩提心皈依三宝。今后，我们统统的一举一动，将成为度化统统万物而积累好事的净因，也是成佛之因。所以列位，布施几多，重点在于发心是没有是准确？ 没有是用钱几多来权衡。

　　八，善人缘让我们生起对无常的惊怖，与此同时认知三宝带给我们的卵翼。虽然您福报大，很好命，很欢愉；然则看到众生受苦，我们要感觉担心，一生起这类可怕心，便能精进，没有起骄慢。由于担心贫困，所以要晓得布施；由于担心抱病，所以要多放生，多食斋。痛苦的缘由来自于没有善业的积累；若想获得欢愉，必定要断除恶业，并且要下决心。

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