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报身是聪慧蕴蓄，便是蕴蓄统统种智觉得身，聪慧毕竟圆满，妄惑完全断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，便是惑净智满的意义。报身有自受用报身，和他受用报身两种。自受用报身：便是佛的智德毕竟圆满无上菩提，断德毕竟永离两种存亡。得证菩提觉法乐，取涅槃寂灭乐，这是基础智，以真智住真境，是佛本身受用的报身。（真境：指常寂光净土），他受用报身，便是华严经说的：”如来现起他受用，十地菩萨所被机。”但是两乘圣人，是有眼看不见佛的卢舍那身，有耳不克不及闻佛的圆顿大教。十地菩萨根机大，聪慧大，就可以看到报身佛的无量无边相好肃静，这是得后得智。正如赞佛偈说的，“谢天谢地身金色，相好光亮无等伦，白毫宛转五须弥，绀目廓清四大海。”这报身佛的肃静相好，是为十地菩萨发心大士所得受用，这是他所受报身。

第三化身佛

化身佛是好事储蓄积累，储蓄积累无量无边的殊胜好事认为身。佛是”三祇建福慧，百劫种相好，“能以妙考察智，观机施教，随类现身，普渡众生。化身佛有示生化身取应生化身二种。示身化身佛便是应众生之机，以与人为善之心，可以大权示现。由兜率宫诞生人世，到净饭王皇宫为悉达多太子，示现八相成道。八相成道便是：离兜率、降皇宫、进母胎、出母胎、还俗、降魔、转法-轮、成佛道。这是小乘教的八相。如果说大乘教的八相成道。便是除降魔一相，换上住母胎一相。佛十九岁还俗，三十岁成道，说法四十九年，把一切一切取佛有缘众生一切度尽，到了八十岁，就进大涅槃。于无生当中示现受生，于无灭的地方而示现灭度。这便是释迦如来成道记开首说的二句：”净法界身，本无出亡。大悲愿力，示现受生。”的原理。此即示生化身佛。应生化身佛便是随类化身，如观世音菩萨普门品说的：应以佛身得度者，即现佛身而为说法。应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法，以致应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。所以说佛正在菩提树下得道今后，正在一段时间里，可以双垂两种的相好庄重。一种是劣应身，一种是胜应身，也便是说：一方面正在寂灭场，示现一千丈嵬峨的卢舍那佛的身，为地上菩萨说圆顿大教的华严经，这是现胜应身。另一方面，与此同时又正在鹿野苑现一丈六尺高的老比丘身，为㤭陈如等五位比丘，三转四谛法-轮。（四谛便是苦谛、集谛、灭谛、道谛）这是佛现劣应身。总之释迦牟尼佛，他可以兼顾十方天下，微尘刹土，普渡众生。这便是“一身不分而普现，万机咸应以无违。”就像洪钟挂正在架上，扣之则叫。玉轮悬正在天空，能于水现影。前人说得好，“千江有水千江月，万里无云万里天。”这真是不可名状的无作妙力的境地。这便是化身佛。

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