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岂非信愿正在凡夫身上必需表现出来才行么？导读：岂非信愿正在凡夫身上必需表现出来才行么？问：六字名号含融佛的实在决心信念和愿心，并且是佛回素来的信愿，所以称名必往生。可是这与净土秘诀所说的必需信愿持名是没有是有些没有符合？岂非信愿正在凡夫身上必需表现出来才...岂非信愿正在凡夫身上必需表现出来才行么？

问：六字名号含融佛的实在决定信念和愿心，并且是佛回历来的信愿，所以称名必往生。然则这与净土秘诀所说的必需信愿持名是没有是有些没有符合？岂非信愿正在凡夫身上必需表现出来才行么？

常敏法师：我们先来进修佛说无量寿经中的一段经文：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐玄门。欲拯济群萌，惠以实在之利。”

谢天谢地五劫思惟，神乎其神兆载永劫修行造诣四十八大愿，造诣无上正等正觉南无谢天谢地之好事，以大悲心，惠赐十方众生。佛说无量寿经说：“我建超世愿，必至无上道，斯愿没有满足，誓没有成等觉。我于无量劫，没有为大檀越，普济诸贫穷，誓没有成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有没有闻，誓没有成等觉。”往生净土的信愿行，正在弥陀发菩提心五劫思惟，神乎其神兆载永劫修行造诣四十八大愿，造诣无上正等正觉中，已完成。弥陀本愿力造诣的正觉果德南无谢天谢地名号，具足无上好事；弥陀以大悲心，回向赐取众生，众生著名信受念经时，就取得往生长处，具足无上好事。名号南无谢天谢地具足往生净土信愿行资粮。关于南无谢天谢地如斯广阔好事，我们著名，自信心欢喜讯受、称念“南无谢天谢地”名号，愿往生净土，就取得往生。净土是南无谢天谢地所建，往生净土就应听佛所说。您所说的，佛说无量寿经中都有解惑：

设我得佛，十方众生，闻我名号，牵挂捆扎我国，植众德本，诚意回向，欲生我国，没有果遂者，没有与正觉。

又，佛告慈氏，如有众生，以困惑心，建诸好事，愿生彼国。免没有了佛智、没有思议智、没有可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智，困惑没有相信。然犹信罪福，建习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常没有见佛，没有闻经法，没有见菩萨、声闻圣众。是故于彼领土，谓之胎生。如有众生，明信佛智，以致胜智，作诸好事，决心信念回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。顷刻之顷，身相灼烁，聪明好事，如诸菩萨具足成绩。

南无阿弥陀佛六字名号，便是往生净土的正定业，报土真因。不去计算我们的设法主意，一直依凭南无阿弥陀佛就好。

佛说无量寿经说：佛告弥勒，其有得闻彼佛名号，欢欣积极，以致一念，当知此人为得大利，则是具足无上好事。是故弥勒，设有大火，充斥三千芸芸众生，要当过此，闻是经法，欢欣信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不克不及得。如有众生，闻此经者，于无上道，末不退转。是故该当用心信受，持诵说行。吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其疆土统统全部。

观无量寿经说：若念经者，当知这人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。佛告阿难：汝好持是语。持是语者，便是持无量寿佛名。善导祖师诠释:上来虽说定散二门之益,看佛本愿,意在众生一直专称弥陀佛名。

南无阿弥陀佛！

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