杭州在哪代放生鱼，杭州灵隐寺举行丙申年春季放生祈福法会

5、共祈世界和平、人寿年丰、群众安泰

6、大菩文化浙江省讯2016年2月29日（夏历正月廿二），杭州灵隐寺四众门生于钱塘江干举办丙申年春季放生、护生祈福法会，灵隐寺法师、居士善信近三百人参加了本次流动。

7、上午8时30分，民众于佛前置杨枝、清水，捻香、燃灯，具诸扶养，祈愿诸佛菩萨加被，有情众生灭罪除愆，皈依三宝，获尽天年，速生净土。光泉大僧人拈香礼佛，忠诚星期。居士善信顺次拈香礼佛。光泉大僧人绕益众生，洒净加持，洒甘露水，得甘露味，十方善信到场放生流动，现场法喜充斥。值此人缘殊胜之际，仰仗药师佛的慈善，救脱众生得离苦。

8、灵隐寺住持光泉大僧人做了慈祥开示，他夸大要切记放生运动的本怀，践行释教对众生对等精力的慈祥解读，畏敬性命，尊敬性命。站在被放生的有情众生处，作如是想。放生为了护生，护生才是目标，期待公共都能在生活中，如法的随缘放生，随机护生。

9、上午9时许，放生仪轨圆满后，正在寺院法师和泛博居士善信通力共同下，合适钱塘江水域糊口生涯的鲫鱼、鲤鱼等放生物命重归自正在，畅游正在钱塘江域，现场民众纷繁合十祈愿，愿有情众坎阱没有遇，皆得摆脱。

10、放生好事回向参与法会众姓人等，众障得除，身心安乐，福慧增加；回向怙恃家属，消灾免难，福慧双增，回向所放生灵，既放以后，永不遭受网捕吞杀，获尽天年，速生净土；并愿捕生人等，转意向善，解冤释结。共祈世界和平、风雨时若、群众安乐！

两、肇庆那里代放生比较好

1、本次放生运动共放生相宜钱塘江水域生计的淡水鱼种鲫鱼、鲤鱼等。为将放生运动干的越发圆满，灵隐寺法师正在放生前，多方就教钱塘江水域的专家及渔政部分，努力干到科学放生，将释教放生运动取增进钱塘江水域生态安康相结合，为建立协调、俊丽的杭城贡献力量。

2、浙江省杭州灵隐寺举办丙申年新春团拜运动

3、第八届“云林杯”围棋双人赛正在杭州灵隐寺揭幕

4、杭州释教，始于东晋，兴于五代，盛于宋朝，于民国后期渐衰。中华人民共和国建立后，执行宗教信仰自由政策，主动护卫重点寺庙，屡次拨款收拾整顿补葺。

5、据现有材料，印度和尚慧理于东晋咸和初来杭卓锡结庵，接连兴修几座寺院。咸和元年（326年）建灵鹫寺，咸和三年建灵鹫寺，咸和五年建成翻经院（今下天竺法镜寺），此为杭州释教传播之始。据《灵隐寺志开山卷》载，“慧理边建五刹、灵鹫、灵山、灵峰等，或废或更，而灵隐独存，历代以来，永为禅窟”。南朝时，门阀士族大力提倡释教。梁武帝萧衍尤甚，将释教奉为“国教”。其时钱塘县（今杭州），建的重要梵宇有：南齐（479—502年）和尚昙超正在玉泉建净空寺，建武年间（494—198年）普正巨匠建下天真寺；梁天监年间（502—519年）钱塘人朱异舍宅为寺，正在江涨桥建众安寺；陈天嘉初年有和尚正在孤山建永福寺，即宋时的广化寺。正在杭州郊县创建的一批寺庙，有梁大同初正在富阳之西开国荣寺（即永宁寺）；梁大同年间（535—546年）正在临安之西建竹林寺（宋时改海会寺）。

6、隋朝同一中国，隋文帝改动周武帝废佛政策，推行释教，命令修复毁废寺院。隋炀帝深信释教，对浙江省晒台山的智(岂页)尤其尊崇，为晒台宗的普遍撒播供应了有利条件。事先除印度名僧宝掌来核算正在中天竺建道场外，圣达贞观法师曾至晒台山参谒求法，扩建下天竺翻经院，成为正在杭州传播晒台教规第一人。

7、自唐、五代至宋，历代帝王以开展名义撑持释教流传，使杭州佛刹林立，高僧辈出，成为东南佛国。唐时，杭州新建寺院无数，闻名的有圆觉晒台寺、凤林寺、招贤寺、真如寺、虎跑寺、龙兴千梵刹、圣果寺、真际院等。很多全国闻名高僧还先后去集杭城，有闻名诗僧韬光、有被誉为“僧中十哲”的道际（即西岭僧人）、另有圆建（即道林）、寰中、道峰、法诜和径开山祖师法钦（即道钦）等。圆建于长庆年间（821—824年）居凤林寺（今杭州饭馆原址），他正在寺前大树上巢居建行四十年，人自然资源鸟窠禅师，自然资源该寺为“喜鹊寺”。寰中禅师，于唐元和十四年（819年）正在大慈山下建广福院，由唐宪宗赐院额，自然资源虎跑寺。道钦于唐天宝初，自昆山经丹徒由玄素受法后云游来浙，正在余杭径山立寺传法，唐朝宗赐号国一大家。唐会昌二年至五年（842—845年），武宗李炎“恶僧尼耗蠹世界”，号令废全国梵刹，僧尼出家，毁铜佛和钟、磬，收缴铸钱，释教文籍废毁散失严峻，史称“会昌法难”。五代后周显德年间（954—959年），再次“灭佛”。灭佛活动正在北方危害甚大，而吴越、南唐、后蜀等南边盘据国的释教仍风靡。杭州灵隐寺等寺庙虽受到了毁坏，但正在吴越兴佛的条件下，获存梵刹达480所（《中国释教》75页）。

8、五代期间，杭城寺院遍及，佛塔林立。据《咸淳临安志》载，吴蘧时，仅杭州扩建的寺院可查的就有两百余所。除重修灵隐寺，扩大范围并改建下天竺五百罗汉院，扩建中天竺寺，更名崇寿院外，还于唐天祐元年（904年）正在钱镠受封吴王时，首建南塔，后建成塔院名梵寿院外；后晋天福元年（936年）钱元瓘即吴越王位时建昭庆寺；钱弘俶即位后，正在灵隐青林洞制摩崖石刻，正在南屏山下创建了慧日永明院（今净慈寺）。五代吴越时新建的大量寺庙中，出名的有九溪的理安寺、赤山寺的六通寺、南顶峰的荣国寺、紫阳山的宝成寺、月轮山的开化寺和海会寺、灵峰寺、云栖寺、玛瑙寺、清莲寺等。现正在杭城着名的六和塔、保俶塔、白塔和已倒坍的雷峰塔均为吴越时所建。灵隐寺经幢还系吴越遗物。吴越历代钱王对高僧名师还很敬重，如尊高眼宗首创人文效率门生德韶为吴越国师，并延请高僧方丈杭城名刹。于南屏山下建慧日永明院后，即约请衢州高僧道潜住院，延寿（即永明禅师）主持重修灵隐寺，殿宇房舍多达1300余间，继道潜后任慧日永明院方丈。

9、宋太祖同一中国后，释教持续受到庇护，杭州释教成长进入高峰期。灵隐寺正在吴越扩建的基础上，又获宋皇室赐田13,000余亩，再次扩建殿宇、僧舍。宋乾德四年（966年），正在飞来峰下，雕琢的一尊石刻弥勒像，肥头丰颊、满脑肥肠、坐倚布袋，喜笑自如，至今受到游人爱好。杭州是南宋京都，因为梵学隆盛，四方来杭参学游方的和尚日趋增加。宋高宗时，杭州寺庙由祀庙、斋宫逐渐成长立室庙。南宋绍兴七年（1137年），杭州和尚思净将保塔下秦皇缆船石凿成半身弥勒佛像，俗称“大佛头”，后建成大佛院。南宋后期灵隐寺、净慈寺、径山寺等挂单和尚多时达1700余人，成批日本和尚还纷纭渡海来杭求法。

10、元朝，杭州释教突出的成绩，是正在飞来峰、吴山宝成寺等处留下一批有蒙藏技法特点的摩崖石刻佛像，其造型生动，艺术价值之高为中国稀有，是名贵的汗青文化遗产。元终杭城寺庙，大多数破坏。

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