代放生回向文愿以此功德孩子，问：功德回向有用吗？

一、苏州乌龟代放生所在

1、答：您建的有好事，能够。好事跟福德没有一样。我有福报、我有财产，我的财产能够为您同享，能够赠予为您，我有屋子能够供为您住，福德。我正在社会上有职位，我能够让为您。像释迦牟尼佛舍弃王位，福德让为他人；安世高大家他是伊朗国王，他干了半年国王，发心还俗，把王位让为他的叔父，这便是福德能够送为人。好事没有可，好事是什么？好事是戒定慧。我持戒的好事没有法子送为您；您没有持戒，我持戒，我没有法子把我持戒的好事送为您，这个干没有到的。我得定了，我没有法子把定送为您；我开聪慧了，我也没有法子把聪慧为您。所以好事没有法子为人，福德能够为人。“愿以此好事，回向为某个人”，您是稀奇建好事，是为他建的，这个好事他获得了。譬如我的一个同伙过世了，我为他念一百部《地藏经》，稀奇为他念的，没有为他我就没有念了，为他念的，这个好事他能够得。他得若干？《地藏经》上讲得很分明，七分之一；七分之六本人得，七分之一他才能够获得。佛正在经上讲得很分明，稀奇为他干的，他所获得的，照旧福德，还并没有是好事。

2、《地藏经》上，诸位往读诵就明晰。婆罗门女母亲活着的时分制作恶业，女儿很智慧，女儿懂佛法，要根据佛法内里所说，她的果报一定正在天堂，所以母亲死了今后她十分担心，如何往救她母亲？她是有真挚的孝心，感动觉华定自由王如来，佛教为她修学的方式。教她什么方式？念经方式。她为了要救母亲，一天一夜她自己就成绩，这便是我们讲的念经，她成绩一心不乱；真挚到极处，才有这个结果。证得一心不乱，这个果位相当于小乘的阿罗汉、大乘法的圆教七信位的菩萨，很不简单！她母亲生天，脱离天堂生天了。你们想一想什么原因？若是不论是她母亲堕恶道，她不愿这么样的勤奋、这么认真，所以她可以正在一天一夜得一心不乱，是她母亲这个力气帮忙她的，她母亲要不制恶业、要不死，她还不容易这么认真学，她一生还得免不了一心不乱。母亲为她干增上缘，她还真勤奋、真发奋，成绩了，母亲可以脱离天堂生天就得这一分好事，“愿以此好事，肃静佛净土”往返向她。

3、我们若是为家亲家属诵经，指天誓日，他获得的异常有限；若是我们都像婆罗门女一样，您这个回向为他，他决意超脱，异常有用。完整看我们自身建行的工夫，我们工夫愈殊胜，他的位置愈高；若是我们只是念经、诵经、拜佛，内心的邪念一丝毫都没有断，他获得的太有限了。这个原理都在《地躲菩萨本愿经》，这是教我们怎么了超度，超度若何能力得结果，要懂这个原理。由此可知，不仅仅是对他人，更主要的是对自身，要真干！我们自身这一生傍边真成绩了，真正憬悟了，我们建的是念经秘诀，真的往生了，我们往生的档次愈高，我们自身的家亲家属，一样平常讲的冤亲借主，他们得的好事就愈大；我这个好事回向为他们，每天回向“上报四重恩，下济三途苦”，他获得的愈大。若是我们建行一无成绩，他什么还得不到，必然要靠自身认真勉力。（净土秘诀法师《学佛问答》21-90-09）

4、许多孩子从小就明白干好事、干善事，这是为何呢？这是由于他接受他的怙恃亲从小对他的教诲。当怙恃亲见义勇为，资助他人的时间，孩子会受到近朱者赤的危害。当怙恃亲往放生的时间，孩子会问，“父母，把这一些鱼放掉了，他们还会逝世吗？”父母会说，“当这一些鱼被放掉了，他们就不会被活活杀逝世，被他人烧着煮着吃了。”就这么一句话，能够令孩子基础圆满。所以我们干怙恃的人，从小就要带着孩子放生，报告他们不能够把植物杀逝世的。要报告孩子，人要有慈悲心，要明白谅解人家。事实上，您那样教诲孩子后，您获得的便是孩子之后会对您加倍孝敬。

5、凡是有血气者，必有知觉。既有知觉，则必贪生畏死，趋吉逃凶。鸟兽虫豸蚤虱，莫没有皆然。若忽你捕而杀之，则其力虽没有可以敌，搓手顿脚，【其心之痛恨，殆没有可以以语言文字描述。若将欲杀，或有赎之放之令生者，则其心之感谢感动，亦复难以描述。】纵彼现时虽无报恩埋怨之力，然善恶之缘既结，或于现生，或于将来，必有没有期然而然之报应。即彼等没有可以即报，而【常行放生，天地鬼神，常为鉴临，必当降以祸福】，且勿忽其弱而欺之。

6、众生皆具佛性，皆能成佛，言载法华经，乃真如实相，无可困惑。而众生至今所以仍是

7、众生，迄今未见成佛者，依「理即佛」义说，乃因「是心是佛，是心作佛」，语录「六即佛

8、」中，义亦甚明。是以由迷至觉，破无明丶断迷惑；由假出空观丶由空进假观，皆为助道品

9、，皆是增上缘。一念忽起，一念速降，皆须无著於心，无失於性，是谓「理事无碍，事事无

10、碍」；始觉「懊恼必需断除，弗成错损菩提」。

两、上海代放生办法

1、欲觉前迷，欲开後智，身见必需首除，见思两惑不行持续，凡夫习惯由来已久，断之谈

2、何简单，所谓见相着相，破法法律丶断惑难！见思惑既难断除，尘沙惑更见渺茫，由是学问

3、愈臻高上，惑如尘沙愈形多，动念起心，皆是无明感染；落尘为识，无非尽成播种。出三界

4、难！幸真如本躲，既可一念不觉，亦可一觉成悟，有疑有悟，有悟有智，所谓小疑小悟，大

5、疑大悟，没有疑没有悟；破一分无明，见一分光亮；断一分困惑，证一分伶俐。其智何始来？缘

6、於内真如。真如本性具，未尝有失，是谓「无智亦无得」。以无所得故，心无挂碍，得阿耨

7、多罗三藐三菩提，即为大乘起信，起大乘信。

8、故知，法法相通，事事相解，事理圆融，尽虚空丶一遍法界皆於我心，我智本净，我性

9、本真，万法由心制，境於是随心转。

10、解於心而行於外，空中出真相，空即是色，随缘须稳定，稳定可随缘。习惯持续，碍难

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